Una persona vuole capire tutto, ma di conseguenza si perde qualcosa di essenziale

Il teorico della cospirazione britannico David Icke crede che i rettiliani alieni governino il mondo e che un’élite malvagia (ebraica) tiri i fili geopolitici. Sospetta che il coronavirus sia stato introdotto nel mondo apposta e che l’11 settembre sia stato un dentro il lavoro usato per essere. Potrebbe anche pensare che questi rettili siano pedofili e mantengano un’intera rete. Sembra troppo strano per le parole – e lo è – ma sono tentativi di spiegare il paesaggio caotico del mondo. E vanno avanti, grazie alla popolarità di Icke. Secondo Mordechai Crispijn, uno degli organizzatori della patinata manifestazione dello scorso novembre a cui Ike stava parlando, è interessante proprio per questo slancio interpretativo: “Negli anni ’90 parlava già della guerra tra Ucraina e Russia, anticipava tutto questo. È bello pensarci. Com’è possibile questa cosa?”

Questo fascino per la spiegazione dell’inspiegabile non è sorprendente. Nel suo libro, il sociologo Hartmut Rosa afferma che questa pulsione è l’aspirazione centrale dell’uomo moderno Non disponibilità. Vogliamo conoscere, capire, comprendere, scoprire, prevedere, calcolare, controllare e utilizzare tutto ciò che ci circonda, in una sete infinita di crescita. Nelle parole di Rosa: Cerchiamo di rendere il mondo accessibile (tradotto anche come “gestibile”). L’uomo moderno si relaziona al mondo in modo “aggressivo”. Spogliamo il mondo e spogliamo il mondo della sua sottigliezza, magia e inspiegabilità. Una posizione che ha un effetto di “personificazione”. Come scriveva il sociologo Max Weber all’inizio del secolo scorso, il progresso tecnologico ha causato “delusione nel mondo”. Una teoria che Rosa spiega con entusiasmo. Rosa ritiene che la lente del pensiero disponibile sia lo strumento ideale per comprendere l’uomo moderno e le sue crisi. Gli umani vogliono spiegare il loro ambiente, vogliono creare ordine dal caos.

Rosa trova questo desiderio ovunque: dagli smartwatch ai progetti di energia nucleare. Chi pensava che ci sarebbe stato ossigeno nel sangue durante una normale giornata lavorativa fino a quando l’orologio non ha iniziato a farci questo? E mentre sfruttare l’incredibile potenza della fissione nucleare può sembrare il massimo dominio della natura, in realtà abbiamo poca idea delle conseguenze a lungo termine e dei potenziali pericoli dell’energia nucleare.

Mondo innevato

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Se dipendesse da Rosa, i nostri incessanti tentativi di rendere il mondo gestibile è il motivo per cui ci siamo disconnessi dal mondo e gli uni dagli altri. Il mondo moderno (tardo) è un mondo morto, che l’uomo ha trasformato in un insieme di cose da controllare e sfruttare. Questo atteggiamento di flessibilità ci ha fatto fare molta strada tecnologicamente, ma questo modo di guardare il mondo non ci permette di “sviluppare un rapporto buono e profondo con la vita”. Le cose che contano davvero non possono essere fatte o controllate. “[A]Solo nell’incontro con l’indisponibile nasce la sensazione di essere vivi, di essere veramente toccati e vissuti. Rosa usa la neve come esempio: non possiamo costringerla a venire, non possiamo crearla o controllarla, non possiamo nemmeno tenere la neve senza che si sciolga in mano. Ma tutti conoscono quella sensazione di svegliarsi nella bellezza silenziosa e senza tempo di un mondo innevato. Quando apri le tende quella mattina e senti che ti sta succedendo qualcosa, “risuoni” con l’ambiente, secondo Rosa. “Forse è per questo che così tante persone lo desiderano, e non solo a Natale.”

nella sua più grande scrittura eco (2016) descrive infatti che entrare in risonanza con qualcosa è l’opposto di possedere qualcosa. La risonanza è un atteggiamento che ci permette di avere un rapporto profondo con la vita. come un Colpo di foraggio, un’opera d’arte o un brano musicale – Oggetti che hanno un ruolo preminente nella risonanza. Ma stiamo anche cercando di ottenere questo: gli algoritmi di Tinder e Spotify cercano persino di rendere disponibile l’amore e la musica. Pensa alle playlist personalizzate di Spotify che ti presentano altri artisti, ma alla fine ti tengono nella tua bolla musicale. Le dinamiche conflittuali tra disponibilità e risonanza alla fine ci alienano.

Invece di voler controllare il mondo, dobbiamo “ascoltare e rispondere” e confidare che il mondo sia “in linea”. Ma cosa significa questo? E, soprattutto, come possiamo alla fine armarci contro l’alienazione del mondo moderno? Rosa parla di “risonanza e relazioni dimensionali” astratte, di armi nucleari e cambiamenti climatici, ma non si allontana oltre le lacrime agli occhi quando guarda un film, la pelle d’oca quando sente un brano musicale o si innamora all’istante.

contro la delusione

Sfortunatamente, Rosa risponde solo in parte alla domanda su come prevenire la delusione. In ogni caso, in questo libretto non approfondisce a sufficienza l’argomento e lascia il lettore alla fine con delle domande. Mi chiedo anche quanto sia innovativa la sua teoria sociale. Alla fine, sembra aver combinato in questo libro una combinazione di elementi della teoria dell’alienazione di Marx, del disincanto di Weber e dell’analisi del neoliberismo di Foucault. Inoltre, spesso corrisponde a quanto scrive Aryen van Velen nel suo ad es Rotterdam Trasformare la parola tabù neoliberista in “pensiero attivo”. E nelle sue note sull’overthinking del mercato, puoi anche sentire le voci di scrittori come Ilja Pfeiffer, Bas Heijne, David Graeber e Yuval Harari. Eppure il suo linguaggio chiaro, l’approccio accademico e precisamente il tono generale del suo lavoro rimangono. All’improvviso vedi tutto nella luce contrastante della disponibilità e della risonanza.

Quindi puoi guardare al caso di David Icke in Primary Paradox di Rosa. Icke infatti è terrorizzato dalla mancanza di conoscenza e dalla complessità del mondo e cerca di spiegare tutto attraverso l’intrigo. A Icke è stato negato l’ingresso nei Paesi Bassi in quanto “pericolo per l’ordine pubblico”. Nella mente di Rosa, puoi anche vedere questa controreazione come una forma di pensiero disponibile. Cercando freneticamente di allontanare i pensieri di Ikki, di controllarli – qualcosa che ha avuto l’effetto opposto quando è diventato più sotto i riflettori.

Essere in grado di lasciare che le cose seguano il loro corso è chiaramente qualcosa in cui non siamo bravi. Come impariamo a fidarci del mondo (e delle persone intorno a noi)? Penso che inizi con il coraggio di non sapere, di non controllare, di non farlo. Spesso è più difficile non fare qualcosa che farla. Cerca di perdere intenzionalmente il gioco sasso-carta-forbici. Questo è difficile almeno quanto cercare di vincere la partita. Non è altro che coincidenza e coincidenza. David Ike lo troverà difficile.