La scatola delle munizioni si apre, cosa c’è dentro? Teschio di Dionisio il certosino o no?

“Questo è il momento sublime”, dice Alphonse Ricken della Edmond Delhaugny Foundation (per la genealogia e la storia regionale) sabato a Caroluskapelle a Roermond. Si recitarono le preghiere e frate Leone fu pronto ad aprire il reliquiario che conteneva (cosa che tutti sperano) il teschio di Dionigi il certosino, morto nel 1471.

Il sigillo, che sembra un fiocco rosso su un regalo, è rotto. Quindi puoi sentire il martello che batte nella chiesa gotica del tardo XIV secolo con il suo soffitto in stucco rococò decorato. Gli ospiti invitati dal Limburgo olandese e belga guardano con entusiasmo mentre fratello Leo alza il tetto del palco.

“Guarda, c’è qualcosa dentro”, dice qualcuno in attesa. Da lontano sembra una cresta di testa calva, luccicante nella luce. “Non dovrebbe spaccare il cranio”, un’altra battuta sulle attività di fratello Liu nell’abito del monaco alto.

La posizione è stata poi rilevata dal genetista Martin Larmuso e dall’antropologo fisico April Babylinks. Gli scienziati belgi indossavano guanti blu, una maschera per il viso e una retina per capelli. Sollevano con cura il teschio fuori dalla scatola e lo posizionano sul tavolo. Prendono anche un mucchio di carte dalle munizioni.

Medaglia certosina

Dionysius de Kartweiser nacque intorno al 1402 come Dennis van Leeuwen a Rijkel, un villaggio vicino a Sint-Truiden in Belgio. Dopo gli studi a Colonia, entrò a far parte dell’Ordine dei Certosini, un gruppo di monaci contemplativi che desideravano ritirarsi dal mondo e vivere una vita sobria ed eremitica. Ha vissuto quasi tutta la sua vita nel monastero certosino di Betlemme a Roermond (di cui faceva parte la chiesa di Carolus).

Durante la sua vita, Dionisio pubblicò una vasta gamma di scritti nei campi della teologia, della filosofia, del diritto canonico, del misticismo e dell’ascetismo. Oltre ad essere uno “scrittore multiplo”, fu anche consigliere di vescovi e principi, tra cui Filippo il Buono. È diventato famoso, soprattutto dopo la sua morte. Un proverbio latino del XVI secolo dice: “Chi ha letto Dionisio ha letto tutto”.

Dopo di che è caduto in qualche modo nell’oblio. Il portavoce della diocesi di Roermond, Matthew Bemelmans, afferma di non essere mai stato beatificato o beatificato, ma ciò è dovuto principalmente al fatto che l’ordine certosino è “troppo riluttante” a venerare i santi. “Il nostro signore Dionisio è certamente santo”, scherza.

Un rinnovato interesse per una teologia dimenticata si è acceso lo scorso anno quando il genetista Larmuseau ha ricevuto un’e-mail dalla famiglia Van Leeuwen, originaria della stessa zona di Dionysius. Volevano sapere: siamo imparentati con Denis van Leeuwen o Dionisio di Certosino?

In collaborazione con la Family Tree Research Foundation, Edmund Delhaugen si è rivolto alla diocesi di Roermond chiedendo se fosse possibile aprire il reliquiario per il DNA e altre ricerche scientifiche sui resti. Un affascinante effetto collaterale del progetto di ricerca è anche l’accresciuta consapevolezza di Dionisio, che Larmusso descrive come un “influsso quattrocentesco”.

osso per cani

La grande domanda nella mente di tutti alla Carolus Church il sabato prima che la semplice scatola fosse aperta: contiene un teschio? Il contenuto, parlando di blasfemia, potrebbe anche consistere in un osso di cane. Né è chiaro cosa accadde nel 1986, quando i resti furono collocati in una nuova scatola sotto la cura dell’allora vescovo Jo Jessen e trasferiti dalla Cattedrale di San Cristoforo alla Cappella di Carolus.

Da allora si è conservato tra le reliquie dei cosiddetti Martiri di Roermond: dodici monaci del monastero certosino, che, insieme al segretario del vescovo, furono uccisi dalle truppe nel luglio del 1572 (cioè più di un secolo dopo ). Morte di Dionisio) Guglielmo d’Orange. La diocesi ha esaminato gli archivi, afferma il decano Balban de Graaf Watering. “Ma non siamo riusciti a trovare nulla su quel trasferimento nel 1986.”

Gli è stato chiesto in anticipo: “Non sei nervoso?” Il sacerdote risponde: “No”. Ciò che c’è dentro la scatola verrà ora risposto, ma qualunque cosa sia, non toglie nulla alla grandezza di Dionisio il certosino.

È il cranio di un uomo anziano, visto dagli scienziati dopo un rapido esame del cranio. “Sono contento che sia vero”, dice con sollievo Alphonse Ricken della Genealogy Foundation. La mascella superiore libera contiene un dente “con carie o perforazione”. Il genetista Larmuseau spera in particolare di poter estrarre tracce di DNA di quell’epoca per la ricerca genealogica.

Ma poi arriva lo storico della chiesa Theo Tessen, che ha studiato la biblioteca dei certosini e gli scritti di Dionisio. È particolarmente interessato alle sette carte che sono uscite dalla scatola. Sei di loro risalgono al diciottesimo secolo, dice. Ma c’è anche la copia di una lettera in latino, datata aprile 1608. Difficile da leggere, dice. “Ma a prima vista presumo che qui si dica: tu pensi che questo sia il teschio di Dionisio il Certosino, ma non lo è.”

Ciò che segue è la completa confusione nella Chiesa di Carolus. Non è uno scherzo, conferma in seguito Thyssen. Ma si affretta a dire che vuole prima indagare e decifrare il messaggio per arrivare a un verdetto finale.